在时间的长河里，有许多文学作品名噪一时旋即湮没无闻，而有的作品却常读常新，召唤不同时代的读者与之对话，今天我们一起读一部经典之作——《呼兰河传》，作者萧红。

萧红，原名张廼莹，是中国现代文学史上享有盛誉的女作家，被称为“三十年代文学洛神”，作品风格深受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱的影响。她出生于地主家庭，为追求进步，远走他乡，31岁就早早在香港殒命。《呼兰河传》是萧红最具代表性的一部作品。

《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，主要从一个儿童主观、直接的视角，逐步为读者展现了上世纪10年代东北边陲小城呼兰河的风土人情以及种种人事。著名文学家茅盾评价《呼兰河传》时说，呼兰河的生活是刻板单调的，是寂寞的。读了这本书，确实，我很大的一个感受便是呼兰河这个闭塞的小城充满愚昧麻木，处处是封建保守，很多事情在今天看来简直可笑。例如给人们带来无限烦恼的“大泥坑子”，有许多小孩儿、小猪淹死在里边，人们每天路过并因此胆战心惊，但荒唐的是居然从没有一个人想把这个坑填起来，这个坑反倒成了他们雨季时节一个必不可少的话题；还有跳大神、放河灯、娘娘庙会、野台子戏等等这些呼兰河每年必备的节目，但其实大家并不真的能从这些活动中能得到多少乐趣，而只是习惯了每年都得有这些个项目，好像哪一年少了一个就不算是一个正常的年似的；还有那老胡家“总爱笑”的小团圆媳妇，只是因为“太过大方”和“长得高”，无意识地违背了“几千年传下来的习惯”，没有邻居街坊心里眼里那个害羞、顺应的媳妇样子，所以要好好整治整治，到最后被活活折磨致死；再看看那麻木不仁的有二伯、卑微的冯歪嘴子、追求婚姻自由的王大姐，这些平凡也平庸的小人物的结局，无一不充满悲剧色彩。

《呼兰河传》可以说是一部针砭时弊的小说，揭示了上世纪初我国农村在封建统治下的社会弊病，特别是控诉了根深蒂固的传统封建思想、封建习俗对人们的戕害，和加在人民身上无法挣脱的精神枷锁——愚昧、落后。但茅盾也曾说《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”，对我来说，这也正是萧红用这本书带给我的惊喜之处。抛开萧红想要表达的封建思想之愚昧，《呼兰河传》另一个吸引我的地方是它的语言表达实在太有趣，太活泼，整本书字里行间充满了生命力。我们仿佛能看见萧红忽而用孩子的眼来看那个世界，忽而又用大人的心来审视那个社会。这大人的审视容易，那孩子的眼却如此珍贵。而萧红又做到了真实、有趣之中又充满着讽刺。例如“我”知道这个“总爱笑”的小团圆媳妇是没病的，但所有人都说她是有病的。我知道磨倌冯歪嘴子的屋子里零下七八度，冷得和室外温度差不多，我居然“越想越可笑，越想越高兴”，高兴得到处跑，因为怎么会有人家里的温度和室外温度差不多，简直太可笑了。书中总是毫不留情却又美妙地撕开封建的外衣，露出里面的愚昧。萧红将一切都写得淡淡的，淡淡的悲凉，淡淡的讽刺，就像是在看一件发生在别人身上的事。

除了这些，书中也有孩子眼中这个小城很多美好的东西，例如祖父和后花园。祖父对萧红的爱使她对童年多了一份美好的回忆。慈祥的祖父一天都在后花园里边，“我”也一天都在后花园里边，跟在祖父的身后。在萧红的笔下，后花园中永远是一幅纷繁热闹的景象，“大红的外国柿子都红了，茄子青的青、紫的紫，溜明湛亮，又肥又胖，每一棵茄秧上结着三四个、四五个。”而那金的蜻蜓绿的蚂蚱，嗡嗡地飞着的蜂子、大红的蝴蝶，穿梭其间，又给后花园增添了一道亮丽的色彩。后花园，不仅仅是一个热闹的世界，更是一个自由的、生机勃勃的世界。在这里所有一切的事物好像活了一般。“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。”一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若不愿意，就是一个黄瓜也不结，都没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长到天上去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。”后花园里，大自然赋予了花、鸟、黄瓜、玉米、蝴蝶们自由自在生长的权利，不受任何时间、空间、人为的阻碍。这个后花园，可能是萧红的天堂吧，她可能更愿意做里面的一根黄瓜、一颗玉米，就像我们也更向往自由自在的伊甸园。

《呼兰河传》流传了七十多年，我们小学课本里的《火烧云》便节选自《呼兰河传》，它教孩子们感受大自然的美，学习文中的写作艺术；中学生必读书目里也有《呼兰河传》，同学们通过读书认识那个年代的东北小城，了解那个年代人们的思想；而如今我在作者创作时差不多的年纪上，再读起《呼兰河传》，读起文章中她的童年故事，想到我家乡的火烧云，合上书本那一瞬间，我也怀念起童年那一去不复返的时光了。

党办 薛蕙质